Filosofía helenística

 

Arte griego clásico

Período clásico (500-350 a. C.)

 

Es el periodo de máximo esplendor de la cultura griega, con una intensa actividad constructiva. Las obras expresan el gusto por la proporción y la armonía, y quieren manifestar la plenitud y la belleza de la vida, con un marcado carácter ideal.

 

El templo

Para los griegos, el templo era la morada de un dios. No era un lugar de reunión para fieles como lo es actualmente una iglesia cristiana; las ceremonias religiosas se celebraban al aire libre.

El templo griego suele levantarse sobre tres escalones; era un edificio rectangular formado por una sala central, llamada naos o cella, donde se colocaba la estatua de la divinidad, precedida de un vestíbulo o pronaos y otro pórtico detrás de la naos, llamado opistódomo, una especie de cámara del tesoro. Un tipo particular de templo era el tholos, de forma circular, como el de Delfos.

La terminología habla de templos próstilos (con columnas en la fachada principal), anfipróstilos (en la fachada anterior y en la posterior) y perípteros (rodeado de columnas). Según el número de columnas en el frente: tetrástilos, hexástilos, octástilos. La cubierta del templo era un tejado a dos aguas, que en las fachadas delantera y posterior definía dos espacios triangulares o frontones decorados habitualmente con esculturas que representaban escenas guerreras o mitológicas.

Las dimensiones de los distintos elementos que componían el templo se establecían a partir de una unidad modular (el diámetro de las columnas, por ejemplo), y todas las partes del edificio guardaban entre sí relaciones proporcionales. Dichas relaciones, al igual que los elementos ornamentales, fueron codificándose a lo largo del tiempo y dieron origen a tres modelos u órdenes: el dórico, el jónico y el corintio.

El orden dórico es el más sobrio y austero. Los edificios dóricos tienen muy pocos elementos ornamentales. El fuste de la columna está recorrido longitudinalmente por unas veinte estrías. En la parte superior de la columna, el capitel está formado por el equino, especie de almohadilla, el ábaco, pieza cuadrangular sobre la que descansa la parte superior del edificio, y el collarino. Encima del ábaco, el entablamento, formado por el arquitrabe (siempre liso), el friso (con triglifos y metopas) y la cornisa. El más célebre templo griego construido en órden dórico es el Partenón de la Acrópolis de Atenas, consagrado a Atenea virgen, octástilo. También destacan El templo del Tesoro de los atenienses en Delfos y El Templo de Poseidón en Paestum.

 

 

El orden jónico, originario de Asia Menor, es más esbelto y con más decoración. La columna arranca del estilóbato a través de una basa,  y en el capitel el equino está adornado, y sobre él hay una almohadilla terminada en dos características volutas. Por otra parte, el arquitrabe tiene tres franjas horizontales. El ejemplo más representativo de este estilizado orden es el Erecteion (con su extraordinario pórtico de las cariátides, columnas con forma de mujer), levantado unos años después que el Partenón, alrededor del 420 a.C.

 

El orden corintio es una variación del jónico, sus características se definen durante el periodo helenístico. Su rasgo principal es el capitel adornado con  hojas de acanto. Dicho capitel se utiliza en el monumento conocido como Linterna de Lisícrates.

 

 

 

 

ESCULTURA

 

La escultura rompe con la rigidez de la época arcaica y ofrece representaciones mucho más naturalistas y dotadas de movimiento. Destacan diversos autores:

Período clásico (V a. de C.)

Los artistas logran representar la belleza de los cuerpos, la proporción de las formas, la agilidad de los movimientos, la expresión de los sentimientos. No se conservan las obras originales sino las copias de época romana.

Mirón

Cultivó la escultura en bronce. En el Discóbolo capta con maestría el movimiento exacto en el que el atleta está a punto de lanzar el disco. Está concentrado y con una cierta calma inexpresiva en el rostro. Se evita la simetría presentando el costado derecho curvilíneo, liso y cerrado, frente al izquierdo, que dibuja un zigzag discontinuo, angular y abierto.

Fidias

Es el máximo exponente del clasicismo griego: sus obras, de un tamaño colosal, transmiten belleza tranquila y una actitud serena, con expresiones y gestos majestuosos. Además, se caracteriza por la perfección técnica y por el equilibrio entre naturalismo e idealismo. Dirigió la construcción del Partenón, del cual, además, realizó la decoración, así como el friso de las Panateneas, con la técnica de los paños mojados, y las figuras de los frontones. Es autor también de las Ateneas (Promachos, Lemnia, Varvakión y Parthenos), criselefantinas (mármol y marfil) o broncíneas y del Zeus de Olimpia.

 

 

Policleto

Fija la proporción ideal, perfecta, del cuerpo humano: la cabeza es la séptima parte del cuerpo; el rostro está dividido en tres partes iguales: la frente, la nariz y la distancia de ésta hasta el mentón; del pie a la rodilla hay la misma distancia que de la rodilla al centro del abdomen. La belleza se convierte en medida y proporción. En el Doríforo (portador de la lanza) introduce la técnica de la gravitación sobre una pierna: la pierna derecha soporta el peso del cuerpo. La figura describe una suave curva en forma de «s» invertida. También autor del Diadoúmenos (atleta que se ciñe la cinta del vencedor).

 

Período postclásico (IV a. de C.)

Praxíteles

Es el artista de la elegancia y la sensualidad. Esculpe en mármol innumerables Afroditas, expresivas y voluptuosas. Representa esculturas  de rostros juveniles iluminados por una leve sonrisa idealizada —como Hermes—, con cuerpos de formas redondeadas, silueta fina y delicada, ligeramente curvada (la curva praxiteliana). Suelen estar apoyados en un soporte. Suyos son Apolo Sauróctono, Afrodita de Cnido, Hermes con Dioniso niño

 

 

 

 

Escopas

Como se puede apreciar en la escultura Ménade, introduce el pathos (sentimiento), que se manifiesta en sus obras a través de la mirada y los labios entreabiertos, expresión de emoción intensa, así como a través de la torsión y la agitación del cuerpo, que acentúan el dolor y las pasiones. Es el primer escultor del alma humana: capaz de traducir los sentimientos y las angustias en mármol.

 

 

Lisipo

Fue retratista de Alejandro Magno. Aporta una nueva concepción de los volúmenes y una gran maestría en la plasmación del vigor y el movimiento. Alargó a 7 cabezas y media el tamaño de la altura total. Sólo se le puede atribuir con certeza el Apoxiomenos, representación de un atleta con los brazos hacia adelante, y el Hércules Farnesio.

Véanse, además, los siguientes videos:

https://www.youtube.com/watch?v=ZhkSqskgozE

https://www.youtube.com/watch?v=dltmPxzaQik

 

 

 

Escultura griega arcaica

ESCULTURA ARCAICA (siglos VII-V a. de C.)

En la escultura griega arcaica se observa la influencia egipcia: mantiene aún los rasgos hieráticos y rígidos con composiciones estáticas y cerradas respetando la ley de frontalidad (simetría bilateral según un eje vertical).

Se creó un convencionalismo formal de la figura, que tiende a ser geométrica, con los brazos rectos y pegados al cuerpo (a excepción de las mujeres con brazos en posición oferente), la anatomía muscular marcada de forma esquemática y un pelo largo, rizado y recto con corte rectangular que enmarca unos ojos almendrados.

Los hombres están desnudos, como atletas victoriosos, con el pie izquierdo adelantado, y las mujeres vestidas con ropajes largos y con restos de policromía (vestiduras típicas griegas, el quitón, el himatión, el peplo) bajo los que asoman los pies juntos.

Ejemplo de este tipo de escultura del período preclásico griego es el Kouros del Asclepeion de Paros, con la típica sonrisa arcaica o eginética; Cleobis y Bitón; El Jinete o Caballero Rampin; el Moscóforo (portador de un ternero) Otras muestra de este periodo son las conocidas como Dama de Auxerre y la Kore del peplo.

















 















Véase este breve video:

https://www.youtube.com/watch?v=iebNVS00z1k

 

Escultura Griega del Periodo Severo

Es un periodo muy breve, de transición, que se desarrolla entre el 480 y el 450 a.C. Se conservan esculturas de frontones y metopas pero también exentas, muy relevantes y famosas:

Los Tiranicidas
Es el primer monumento público griego, fue colocado en el ágora de Atenas. El original está perdido, sólo queda una copia romana ya que se la llevaron los persas. Representa a Harmodios, el joven imberbe, y a Aristogiton, el barbado, que dieron muerte a un tirano (obra de Kritios y Nesiotes). Las figuras tienen actitud triunfal y mantienen posturas distintas y complementarias, sin tener los pies fijos en el suelo.

El Auriga de Delfos
Es la única escultura original conservada en bronce hueco. Es lo que queda de un monumento también público mandado por un hombre que ganó una carrera de caballos (falta el carro y los caballos). Los brazos están hacia delante, en actitud de sujetar las riendas. La cabeza se mantiene muy serena. Se conserva el relleno de los ojos y la plata de la boca. El pelo tiene rizos suaves y una diadema muy bien anudada.

 

El Poseidón de Artemisión
Es así llamado por el lugar donde se encontró. Se realizó hacia el 460 a.C., en bronce hueco. Es una obra llena de dinamismo. Se conserva muy bien. La figura está en el momento de lanzar el tridente. La cabeza está girando, mirando en dirección contraria a la del resto del cuerpo. El rostro está tranquilo, sereno y concentrado, y tiene barba.

Frontón del templo de Zeus en Olimpia
El frontón occidental trata el tema de la Centauromaquia, muy representado, sobre la lucha entre centauros y lapitas (en la boda de la lapita Deidamía los centauros, que estaban invitados, borrachos, intentaron raptar a las mujeres lapitas).

 

Examen del lunes 5

Tal como habíamos quedado, aquí os dejo una guía con las actividades del examen; hay cinco.
Solo tienes que pulsar en etiquetas Educaplay, en cualquiera de los dos primeros enlaces.
Los títulos: Termas, Fundación de Roma, Diosas I, Diosas II, Monarquía romana
O en este enlace:
http://www.educaplay.com/es/mieducaplay/163006/raul.htm

Los ejercicios para el examen del jueves 23 (Latinismos I, II, III,IV,V, Expansión de Roma, Educación, Papiros y pergaminos) se encuentran nada más abrir ese mismo enlace.

El vocabulario susceptible de ser preguntado es el siguiente:

agricola,-ae: agricultor amicitia,-ae: amistad ancilla,-ae: criada anima,-ae: vida, alma aqua,-ae: agua ara,-ae: altar columba,-ae: paloma copia,-ae: abundancia cura,-ae: cuidado dea,-ae: diosa diligentia,-ae: esmero domina,-ae: señora epistula,-ae: carta femina,-ae: mujer fera,-ae: fiera filia,-ae: hija flamma,-ae: llama fuga,-ae: huida gratia,-ae: favor, gracia hasta,-ae: lanza ianua,-ae: puerta incola,-ae: habitante iniuria,-ae: ofensa insania,-ae: locura insula,-ae: isla iustitia,-ae: justicia laetitia,-ae: alegría lingua,-ae: lengua littera,-ae: letra magistra,-ae: maestra mensa,-ae: mesa natura,-ae: naturaleza

nauta,-ae: marinero opera,-ae: trabajo ora,-ae: orilla, costa patientia,-ae: paciencia pecunia,-ae: dinero persona,-ae: persona, máscara penna,-ae: pluma praeda,-ae: presa, botín procella,-ae: tormenta puella,-ae: niña, chica pugna,-ae: lucha regina,-ae: reina ripa,-ae: orilla sagitta,-ae: flecha sapientia,-ae: sabiduría scientia,-ae: conocimiento, ciencia serva,-ae: sierva silva,-ae: selva, bosque stella,-ae: estrella stultitia,-ae: estupidez superbia,-ae: soberbia tabula,-ae: tabla (para escribir) terra,-ae: tierra toga,-ae: toga tuba,-ae: trompeta turba,-ae: multitud umbra,-ae: sombra via,-ae: camino, calle villa,-ae: casa de campo vita,-ae: vida

Cultura Clásica 3º / 4º

Para comprobar el aprendizaje

http://www.educaplay.com/es/coleccion/30557/1/panteon_olimpico.htm
http://www.educaplay.com/es/coleccion/30557/3/amores_divinos.htm
http://www.educaplay.com/es/recursoseducativos/2215058/componentes_lexicos_ii.htm
http://www.educaplay.com/es/recursoseducativos/2215027/componentes_lexicos_i.htm

Comedia griega

(Mientras estudias, a relaxin' piece of music...)

El autor de comedias mira con interés y distancia la sociedad, la critica y se burla de ella con las armas de la ironía y la parodia. Hace reír con sus bromas y chistes pero hace reflexionar sobre las tendencias desatinadas o los atropellos que sufre la mayoría. Todas las comedias griegas tienen una mezcla de utopía, de búsqueda de lo imposible,  y de nostalgia (añoran otro tiempo, perdido). La comedia prospera en un clima de permisividad y tolerancia política: es la libertad de expresión o parresía la que la hace posible.

 Sus temas son asuntos cotidianos, incidentes menores de la vida ordinaria y el protagonista suele ser un antihéroe: un salchichero, una verdulera, un viejo campesino, un parásito, un adulador…un ciudadano de agudo ingenio que concibe remedios pintorescos o revolucionarios para salvarse de la situación agobiante y, de paso, salvar a la ciudad. Abundan las procacidades, alusiones sexuales, los motivos obscenos, las críticas políticas, las caricaturas feroces de los personajes del momento y no faltan los juegos de palabras, la escatología, la creación de nuevos términos. El coro se enfrenta al héroe o lo acompaña en sus triunfos, suele aparecer disfrazado de aquello que da nombre a la comedia.

El poeta cómico por excelencia es Aristófanes. Es un representante de la llamada Comedia Antigua. Trata temas diversos: el pacifismo, el antimilitarismo, la lucha de sexos, la utopía, el feminismo, la crítica literaria...y las comedias más conocidas son:

Lisístrata: en plena guerra del Peloponeso, hartas de un conflicto que se prolonga indefinidamente, sin solución, las mujeres de ambos bandos plantean a sus maridos una huelga sexual hasta que se pongan de acuerdo y firmen la paz.

Las Aves: una comedia de evasión en la que dos atenienses fundan una nueva ciudad, bella y tranquila, que acaba haciéndose con el mando del universo.

Pluto: después de una guerra que ha dejado desolación y miseria, las desigualdades se han hecho insostenible; tras comprobar el mal reparto de la fortuna, Pluto, (la Riqueza, el Dinero), un anciano ciego y  Penía (Pobreza) se llevan a su terreno a las personas justas y a los malvados, respectivamente.

Las Nubes: los sofistas y Sócrates son los protagonistas, criticados por corromper a la juventud.

Las Ranas: una comedia sobre crítica literaria, trata de dirimir qué poeta dramático es mejor: Esquilo o Eurípides.

 

Sabiduría gnómica

ΠΡΙΝ διαβάσετε το άρθρο!!

Τα Δελφικά Παραγγέλματα είναι οι εντολές που άφησαν στους Έλληνες οι σοφοί της Αρχαίας Ελλάδας.
Μια πολύτιμη κληρονομιά γνώσης και σοφίας για τις επερχόμενες γενεές.
Οι αρχαίοι Έλληνες ιερείς δεν έδιναν συμβουλές ούτε άκουγαν τις εξομολογήσεις των πιστών, αλλά ασχολούνταν μόνο με την τέλεση των θυσιών και των άλλων ιεροτελεστιών.
Η ηθική εκπαίδευση και καθοδήγηση των πολιτών ξεκινούσε μεν από τους παιδαγωγούς και παιδοτρίβες της νεαρής ηλικίας, αλλά συνεχιζόταν αργότερα στα μαντεία, τα οποία, εκτός από τις χρησμοδοτήσεις τους για τα μελλούμενα και τις θελήσεις των θεών, έδιναν και ένα πλήθος ηθικών παραγγελμάτων και προτροπών συμβουλευτικού χαρακτήρα για τα προβλήματα της καθημερινής ζωής.
Περίoπτη θέση βέβαια, κατείχε σε όλα αυτά, το διάσημο σε όλο τον κόσμο Μαντείο των Δελφών, του οποίου τα ομώνυμα ηθικά παραγγέλματα είχαν καταγραφεί στους τοίχους του Προνάου του Ναού του Απόλλωνος, στο υπέρθυρο ή ακόμα και σε διάφορες στήλες που είχαν τοποθετηθεί περιμετρικά στις πλευρές του ναού.
Τα 147 Δελφικά Παραγγέλματα ή Πυθίας Γράμματα, ήταν λιτά αποφθέγματα ελαχίστων λέξεων και ανήκαν στους 7 σοφούς της αρχαιότητας:
Τον Θαλή τον Μιλήσιο, τον Πιττακό τον Μυτιληναίο, τον Βία τον Πρηνεύ, τον Σόλωνα τον Αθηναίο, τον Κλεόβουλο τον Ρόδιο, τον Περίανδρο τον Κορίνθιο και τον Χίλωνα τον Λακεδαιμόνιο.
Στο αέτωμα του ναού δέσποζαν τα τρία σπουδαιότερα Δελφικά Παραγγέλματα, τα οποία εύκολα μπορούσε να διακρίνει ο πλησιάζων επισκέπτης:

• Κάτω αριστερά το ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ (να γνωρίσεις τον εαυτό σου).
• Κάτω δεξιά το ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ (να κάνεις τα πάντα με μέτρο, αποφεύγοντας την υπερβολή).
• Ανάμεσά τους, στη κορυφή, το περίφημο «ΕΝ ΔΕΛΦΟΙΣ Ε» (ή ΕΙ), για το οποίο ο ιερέας των Δελφών Πλούταρχος έγραψε ολόκληρη πραγματεία («Περί τού έν Δελφοίς Ε»), προσπαθώντας να ερμηνεύσει την απωλεσθείσα σημασία του.

Ο θαυμασμός των αρχαίων Ελλήνων για τα ανηρτημένα αυτά αποφθέγματα στο Μαντείο των Δελφών ήταν τόσο μεγάλος, ώστε ο λυρικός ποιητής Πίνδαρος (522 π.Χ.) θεωρούσε τους επτά σοφούς, γιους του Ήλιου, που με την ακτινοβολία τους φώτιζαν και καθοδηγούσαν τον άνθρωπο στην οδό της αρετής. Αυτά τα σοφά παραγγέλματα χρησιμοποιήθηκαν στην συνέχεια και απο άλλους λαούς, που τα παρουσίασαν σαν "θρησκευτικές εντολές".

"Εν δέ τώ προνάω τά έν Δελφοίς γεγραμμένα, έστιν ώφελήματα άνθρώποις"
Παυσανίας

·  Έπου θεώ. Ακολούθα τον θεό.

·  Νόμω πείθου. Να πειθαρχείς στο Νόμο.

·  Θεούς σέβου. Να σέβεσαι τους θεούς.

·  Γονείς αίδου. Να σέβεσαι τους γονείς σου.

·  Ηττώ υπέρ δικαίου. Να καταβάλεσαι για το δίκαιο.

·  Γνώθι μαθών. Γνώρισε αφού μάθεις.

·  Ακούσας νόει. Κατανόησε αφού ακούσεις.

·  Σαυτόν ίσθι. Γνώρισε τον εαυτό σου.

·  Εστίαν τίμα. Να τιμάς την εστία σου.

·  Άρχε σεαυτού. Να κυριαρχείς τον εαυτό σου.

·  Φίλους βοήθει. Να βοηθάς τους φίλους.

·  Θυμού κράτε. Να συγκρατείς το θυμό σου.

·  Όρκω μη χρω. Να μην ορκίζεσαι.

·  Φιλίαν αγάπα. Να αγαπάς τη φιλία.

·  Παιδείας αντέχου. Να προσηλώνεσαι στην εκπαίδευσή σου.

·  Σοφίαν ζήτει. Να αναζητάς τη σοφία.

·  Ψέγε μηδένα. Να μην κατηγορείς κανένα.

·  Επαίνει αρετήν. Να επαινείς την αρετή.

·  Πράττε δίκαια. Να πράττεις δίκαια.

·  Φίλοις ευνόει. Να ευνοείς τους φίλους.

·  Εχθρούς αμύνου. Να προφυλάσσεσαι από τους εχθρούς.

·  Ευγένειαν άσκει. Να είσαι ευγενής.

·  Κακίας απέχου. Να απέχεις από την κακία.

·  Εύφημος ίσθι. Να έχεις καλή φήμη.

·  Άκουε πάντα. Να ακούς τα πάντα.

·  Μηδέν άγαν. Να μην υπερβάλλεις.

·  Χρόνου φείδου. Να μη σπαταλάς το χρόνο.

·  Ύβριν μίσει. Να μισείς την ύβρη.

·  Ικέτας αίδου. Να σέβεσαι τους ικέτες.

·  Υιούς παίδευε. Να εκπαιδεύεις τους γιους σου.

·  Έχων χαρίζου. Όταν έχεις, να χαρίζεις.

·  Δόλον φοβού. Να φοβάσαι το δόλο.

·  Ευλόγει πάντας. Να λες καλά λόγια για όλους.

·  Φιλόσοφος γίνου. Να γίνεις φιλόσοφος.

·  Όσια κρίνε. Να κρίνεις τα όσια.

·  Γνους πράττε. Να πράττεις με επίγνωση.

·  Φόνου απέχου. Να μη φονεύεις.

·  Σοφοίς χρω. Να συναναστρέφεσαι με σοφούς.

·  Ήθος δοκίμαζε. Να επιδοκιμάζεις το ήθος.

·  Υφορώ μηδένα. Να μην είσαι καχύποπτος.

·  Τέχνη χρω. Να ασκείς την Τέχνη.

·  Ευεργεσίας τίμα. Να τιμάς τις ευεργεσίες.

·  Φθόνει μηδενί. Να μη φθονείς κανένα.

·  Ελπίδα αίνει. Να δοξάζεις την ελπίδα.

·  Διαβολήν μίσει. Να μισείς τη διαβολή.

·  Δικαίως κτω. Να αποκτάς δίκαια.

·  Αγαθούς τίμα. Να τιμάς τους αγαθούς.

·  Αισχύνην σέβου. Να σέβεσαι την εντροπή.

·  Ευτυχίαν εύχου. Να εύχεσαι ευτυχία.

·  Εργάσου κτητά. Να κοπιάζεις για πράγματα άξια κτήσης.

·  Έριν μίσει. Να μισείς την έριδα.

·  Όνειδος έχθαιρε. Να εχθρεύεσαι τον χλευασμό.

·  Γλώσσαν ίσχε. Να συγκρατείς τη γλώσσα σου.

·  Ύβριν αμύνου. Να προφυλάσσεσαι από την ύβρη.

·  Κρίνε δίκαια. Να κρίνεις δίκαια.

·  Λέγε ειδώς. Να λες γνωρίζοντας.

·  Βίας μη έχου. Να μην έχεις βία.

·  Ομίλει πράως. Να ομιλείς με πραότητα.

·  Φιλοφρόνει πάσιν. Να είσαι φιλικός με όλους.

·  Γλώττης άρχε. Να κυριαρχείς τη γλώσσα σου.

·  Σεαυτόν ευ ποίει. Να ευεργετείς τον εαυτό σου.

·  Ευπροσήγορος γίνου. Να είσαι ευπροσήγορος.

·  Αποκρίνου εν καιρώ. Να αποκρίνεσαι στον κατάλληλο καιρό.

·  Πόνει μετά δικαίου. Να κοπιάζεις δίκαια.

·  Πράττε αμετανοήτως. Να πράττεις με σιγουριά.

·  Αμαρτάνων μετανόει. Όταν σφάλλεις, να μετανοείς.

·  Οφθαλμού κράτει. Να κυριαρχείς των οφθαλμών σου.

·  Βουλεύου χρήσιμα. Να σκέπτεσαι τα χρήσιμα.

·  Φιλίαν φύλασσε. Να φυλάττεις τη φιλία.

·  Ευγνώμων γίνου. Να είσαι ευγνώμων.

·  Ομόνοιαν δίωκε. Να επιδιώκεις την ομόνοια.

·  Άρρητα μη λέγε. Να μην λες τα άρρητα.

·  Έχθρας διάλυε. Να διαλύεις τις έχθρες.

·  Γήρας προσδέχου. Να αποδέχεσαι το γήρας.

·  Επί ρώμη μη καυχώ. Να μην καυχιέσαι για τη δύναμή σου.

·  Ευφημίαν άσκει. Να επιδιώκεις καλή φήμη.

·  Απέχθειαν φεύγε. Να αποφεύγεις την απέχθεια.

·  Πλούτει δικαίως. Να πλουτίζεις δίκαια.

·  Κακίαν μίσει. Να μισείς την κακία.

·  Μανθάνων μη κάμνε. Να μην κουράζεσαι να μαθαίνεις.

·  Ους τρέφεις αγάπα. Να αγαπάς αυτούς που τρέφεις.

·  Απόντι μη μάχου. Να μην μάχεσαι αυτόν που είναι απών.

·  Πρεσβύτερον αιδού. Να σέβεσαι τους μεγαλύτερους.

·  Νεώτερον δίδασκε. Να διδάσκεις τους νεότερους.

·  Πλούτω απόστει. Να αποστασιοποιείσαι από τον πλούτο.

·  Σεαυτόν αιδού. Να σέβεσαι τον εαυτό σου.

·  Μη άρχε υβρίζων. Να μην κυριαρχείς με αλαζονεία.

·  Προγόνους στεφάνου. Να στεφανώνεις τους προγόνους σου.

·  Θνήσκε υπέρ πατρίδος. Να πεθάνεις για την πατρίδα σου.

·  Επί νεκρώ μη γέλα. Να μην περιγελάς τους νεκρούς.

·  Ατυχούντι συνάχθου. Να συμπάσχεις με το δυστυχή.

·  Τύχη μη πίστευε. Να μην πιστεύεις την τύχη.

·  Τελεύτα άλυπος. Να πεθαίνεις χωρίς λύπη.



Los preceptos de Delfos constituyen el valioso legado de conocimiento que los Sabios de la antigua Grecia dejaron a las generaciones futuras.
Los antiguos sacerdotes griegos no daban consejos ni oían las confesiones de los fieles; su labor consistía principalmente en la realización de sacrificios y otros ritos.
La educación moral de los jóvenes era llevada a cabo primero por los paidagogoi y los paidotribes  y continuaba más tarde con los oráculos, que, además de manifestar el porvenir y la voluntad de los dioses, establecían un orden moral y asesoraban en los problemas de la vida cotidiana por los que se les consultaba.
De todos los oráculos, el más famoso en el mundo antiguo fue el Oráculo de Delfos. En el pronaos del templo de Apolo en Delfos estaban recogidos los principales preceptos morales por los que se debían regir los griegos, bien en los muros, el dintel e incluso en algunas columnas de alrededor del templo.
Los 147 Preceptos Délficos o Máximas Pitias eran frases sencillas atribuidas a los Siete Sabios de la antigüedad: Tales de Mileto, Pítaco de Mitilene, Solón de Atenas, Bías de Priene, Cleóbulo de Lindos, Periandro de Corinto y Quilón de Esparta.
En el frontón del templo destacaban los tres preceptos de Delfos más importantes, fácilmente visibles para los visitantes que se acercaban:

• Debajo, a la izquierda, ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ (Conócete a ti mismo).
• A la derecha, ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ (Nada en exceso).
• Entre ellos, en la parte superior, el famoso ΕΝ ΔΕΛΦΟΙΣ Ε (o ΕΙ), sobre el que el sacerdote de Delfos Plutarco escribió todo un ensayo (“Sobre la E de Delfos“) tratando de interpretar su significado.

La admiración de los antiguos griegos por estas máximas del Oráculo de Delfos era tan grande que el poeta lírico Píndaro (522 a. C.) considera a los Siete Sabios los hijos del Sol, la luz que ilumina y guía al hombre en su camino hacia la virtud. Estos preceptos fueron seguidos después por otras culturas y presentadas en ocasiones como principios religiosos.

Εν δέ τώ προνάω τά έν Δελφοίς γεγραμμένα, έστιν ώφελήματα άνθρώποις. “Las palabras escritas en el pórtico de Delfos son de utilidad para los hombres”. Pausanias 

·  Έπου θεῴ. Obedece al dios.
·  Νόμοις πείθου. Obedece a las leyes.
·  Θεούς σέβου. Respeta a a los dioses.
·  Γονείς αίδου. Respeta a tus padres.
·  Ηττώ υπέρ δικαίου. Sométete a la justicia.
·  Γνῶθι μαθών. Aprende a aprender.
·  Ακούσας νόει. Reflexiona sobre lo que hayas escuchado.
· Γνῶθι σαυτόν. Conócete a ti mismo.
·  Εστίαν τίμα. Honra tu casa.
·  Άρχε σεαυτού. Manda de ti mismo.
· Φίλους βοήθει. Ayuda a tus amigos.
·  Θυμοῦ κράτει. Domina tu carácter.
·  Όρκῶ μη χρω. No te sirvas de los juramentos.
·  Φιλίαν αγάπα. Ama la amistad.
·  Παιδείας αντέχου. Persevera en tu educación.
·   Σοφίαν ζήτει. Busca la sabiduría.
·   Ψέγε μηδένα. No censures.
·  Επαίνει αρετήν. Ensalza la virtud.
·  Πράττε δίκαια. Actúa de modo justo.
·  Φίλοις ευνόει. Sé benévolo con tus amigos.
·  Εχθρούς αμύνου. Aparta a tus enemigos.
·  Ευγένειαν άσκει. Ejercita la nobleza.
·   Κακίας απέχου. Aléjate del mal.
·  Εύφημος ίσθι. Aprende a ser bienhablado.
·   Άκουε πάντα. Escúchalo todo.
·   Μηδέν άγαν. Nada en demasía.
·   Χρόνου φείδου. No pierdas el tiempo.
·  Ύβριν μίσει. Aborrece la arrogancia.
·  Ικέτας αίδου. Respeta a los suplicantes.
·   Υιούς παίδευε. Educa a tus hijos.
·   Έχων χαρίζου. Sé generoso cuando tengas.
·   Δόλον φοβού. Cuídate del engaño.
· Ευλόγει πάντας. Háblale bien a todos.
·  Φιλόσοφος γίνου. Hazte amante del saber.
·   Όσια κρίνε. Estima lo sagrado.
·  Γνους πράττε. Obra de acuerdo con tu conciencia.
·   Φόνου απέχου. No mates.
·  Σοφοίς χρω. Ten trato con los sabios.
·  Ήθος δοκίμαζε. Examina tu carácter.
·  Υφορώ μηδένα. No mires a nadie con desconfianza.
·   Τέχνῃ χρω. Haz uso del arte.
·  Ευεργεσίας τίμα. Honra la buena conducta.
·   Φθόνει μηδενί. No envidies a nadie.
·  Ελπίδα αίνει. Alaba la esperanza.
·  Διαβολήν μίσει. Aborrece la calumnia.
·  Δικαίως κτω. Obtén las cosas justamente.
·  Αγαθούς τίμα. Honra a los buenos.
·  Αισχύνην σέβου. Ten sentimientos de pudor.
·  Ευτυχίαν εύχου. Desea la felicidad.
·  Εργάσου κτητά. Trabaja por lo que es digno de ser adquirido.
·  Έριν μίσει. Odia la discordia.
·  Όνειδος έχθαιρε. Aborrece la injuria.
·  Λέγε ειδώς. Habla cuando sepas.
·  Βίας μη έχου. Renuncia a la violencia.
·  Φιλοφρόνει πάσιν. Muestra benevolencia con todo el mundo.
·   Γλώττης άρχε. Domina tu lengua.
·  Σεαυτόν ευ ποίει. Hazte el bien a ti mismo.
·  Ευπροσήγορος γίνου. Sé amable con todos.
·  Αποκρίνου εν καιρῴ. Responde en el momento oportuno.
·  Πόνει μετά δικαίου. Esfuérzate más allá de lo necesario.
·  Πράττε αμετανοήτως. Actúa sin arrepentimiento.
·  Αμαρτάνων μετανόει. Arrepiéntete cuando te equivoques.
·  Οφθαλμού κράτει. Domina tu mirada.
·   Βουλεύου χρήσιμα. Piensa en lo útil.
·   Φιλίαν φύλασσε. Conserva la amistad.
·   Ευγνώμων γίνου. Sé agradecido.
·  Ομόνοιαν δίωκε. Busca la concordia.
·  Άρρητα μη λέγε. No digas lo indecible.
·  Έχθρας διάλυει. Aniquila el odio.
·  Γήρας προσδέχου. Acepta la vejez.
·  Επί ρώμη μη καυχώ. No alardees de tu fuerza.
·  Ευφημίαν άσκει. Ejercita una buena reputación.
·  Απέχθειαν φεύγε. Evita el resentimiento.
·  Πλούτει δικαίως. Enriquécete de manera honrada.
·  Κακίαν μίσει. Aborrece el mal.
·   Μανθάνων μη κάμνε. No te canses de aprender.
· Ους τρέφεις αγάπα. Ama a quienes te alimentan.
·  Απόντι μη μάχου. No combatas contra aquel que está ausente.
·  Πρεσβύτερον σέβου. Respeta al anciano.
·  Νεώτερον δίδασκε. Enseña a los más jóvenes.
·   Πλούτω απόστει. Distánciate de la riqueza.
·   Σεαυτόν αιδού. Respétate a ti mismo.
·  Μη άρχε υβρίζων. No seas dominado por la arrogancia.
·  Προγόνους στεφάνου. Corona a tus antepasados.
·  Θνήσκε υπέρ πατρίδος. Muere por tu patria.
·   Επί νεκρώ μη γέλα. No te burles de los muertos.
·  Ατυχούντι συνάχθου. Siente compasión por los desgraciados.
·  Τύχῃ μη πίστευε. No confíes en la suerte.
·  Τελεύτα άλυπος. Muere exento de sufrimiento.
Fuente: Τα Δελφικά Παραγγέλματα, a partir de un artículo de Greek surnames.

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